EL INCESTO CON LA MADRE O LA HERMANA

EL INCESTO UROBÓRICO

EL INCESTO CON LA MADRE O LA HERMANA

"De la boca del cuerpo sale la hija que simultáneamente devora los senos de la madre.

Las dos serpientes que se entredevoran, son las míticas serpientes que crearon el mundo.

Este fue el primer incesto"

- En "La Muerte de la Madre" de Isabel Barreno

"Quiero hablar sobre el tema del incesto con la madre o con la hermana, porque él esta claramente implícito en la bipolaridad de la Diosa. Esto tiene muchas connotaciones para la mujer. En el presente contexto se trata de “incorporar las fuerzas oscuras de la madre, en vez de intentar huir y destruirlas”. La conexión erótica puede permitir una conexión íntima con cualidades positivas de la sombra, con las cuales la mujer nunca tuvo acceso dentro de sí misma. Y también el retorno a la posibilidad de estar conectada íntimamente a otra igual,  pudiendo así revalidar plenamente lo femenino.

En este tema esta incluído el misterio del amor entre madre e hija, y entre mujeres iguales. Anne Sexton escribió sobre: “La caverna del espejo, la mujer doble que se mira a sí misma”, en el poema “La Imagen Doble”. (...) Y Adrienne Rich en: “El espejo en que dos son vistas como una. Es esa a quien llamamos hermana”. Una paciente pintaba dos hermanas abrazándose y “los cuerpos apretados uno contra el otro parecían una sola persona”.

Y ella explicaba:

“Dos hermanas abrazadas hacen una persona fuerte. Y es la forma mediante la cual consigo abrazarme cuando necesito una madre y no hay nadie quien me ayude: Yo a mí misma, como una hermana a su hermana”.

(...)

Este incesto sugiere cuidados y protección a nivel urobórico, al nivel de los lazos simbióticos que afirman a la mujer en su autoestima, permitiéndole ir hacia adelante con su alma femenina, libre de amarras del colectivo exterior.

(...)

Es frecuente que ocurra una fijación de transferencia muy erotizada cuando la terapia alcanza ese nivel. Es una fusión urobórica que derrite las defensas del animus, y permite un renacimiento con la capacidad activa de expresar necesidades y sentimientos.

(...)

Todavía existe otro aspecto del incesto con la madre, que casi siempre aparece en los análisis de las hijas del padre. Ellas repudian enérgicamente a las madres débiles, identificándose en exceso con el espíritu y el intelecto masculino. Sus madres eran vistas como el modelo de inferioridad del cual ellas intentaban escapar a cualquier precio. En este caso, el incesto con la madre puede ser un despertar doloroso de las cualidades que comparte con ella; la identidad con la hembra humillada y despreciada.

(...)

En todos los ejemplos la madre personal es idéntica a la sombra negativa de la mujer, que ella proyecta sobre la madre. Cuando son adultas, las hijas del padre quedan humilladas al ver los lazos de flaqueza y auto-rechazo que comparten con la madre. El entendimiento profundo de esto, las lleva a la realidad, y les destruye el ideal grandioso y heróico del ego, iniciando un período de buceo en la depresión, que las hace sufrir por la identificación con lo femenino herido y despreciado.”

(...)

En "CAMINO PARA LA INICIACIÓN FEMENINA"
De Sylvia B. Perera

MUJERES E INICIACIÓN - UN SECRETO NO COMPARTIDO...

SENTIR ATRACCIÓN POR OTRA MUJER

"Suele haber confusión acerca de la orientación sexual: tiene y, sin embargo, no tiene absolutamente nada que ver con la orientación sexual.”

“Que el cuerpo de una mujer pueda ser un vaso a través del cual surge la Diosa, es una revelación inesperada, una revelación que no viene por iluminación, visión o introvisión -que constituye la forma de manifestación masculina de la divinidad- sino por medio de una experiencia encarnada, por medio del contacto íntimo, cariñoso, reverente, que es, simultáneamente, de los sentidos y de lo sagrado, profundamente personal y transpersonal. Esto es un secreto que no se dice a las mujeres, que como género aprendieron a detestar la redondez y plenitud de sus cuerpos, a sentirse avergonzadas por los misterios de la menarca, de la menstruación y la menopausia, quieren estar anestesiadas cuando dan a la luz, y quedan horrorizadas al despertar de los sueños en que abrazaron a otra mujer con amor.

Muchas mujeres son iniciadas en lo íntimo del cuerpo por la Diosa, han explorado el cuerpo de esta en otra mujer, pase esto en los sueños o en la realidad, o en sueños vividos: tales experiencias pueden afirmar profundamente que se es mujer, y se habita en un cuerpo femenino. Pero también puede confundir y aterrizar. El cuerpo de otra mujer espeja su propio cuerpo, las fronteras entre ambos se disuelven, y una unión que acompaña la totalidad de ambos cuerpos y auras tal vez surja, trayendo vagos recuerdos sensoriales de la unión madre-hija, o ser la primera vez que ese arquétipo es sentido.

La experiencia de otra mujer puede permitirle volverse una persona sensualmente activa, cuando antes había sido pasiva, o solamente reactiva, en sus respuestas. Sea en sueños (donde el significado simbólico también necesita ser explorado) o en la vida, la encarnación como mujer sexual y sensual da resultado, si la mujer acepta la faceta de amante de sí misma: sucede lo contrario si se queda atemorizada, convencida de que es pecadora, pervertida y debe suprimir la sensualidad.

"Suele haber confusión acerca de la orientación sexual: tiene y, sin embargo, no tiene absolutamente nada que ver con la orientación sexual.”

Extracto de la página 113 de: TRAVESÍA PARA AVALÓN de Jean Shinoda Bolen

LAS FRONTERAS ENTRE LAS MUJERES

SENTIR LA FUERZA DEL ARQUETIPO

Exactamente, como dice la escritora Jean Shinoda Bolen, en el texto de abajo, puede haber una atracción de una mujer por otra mujer, y esa atracción no tener nada que ver con la orientación sexual, y ser sólo un espejo de sí misma, momentáneamente, lo de la “otra” mujer en sí que se quiere revelar o manifestar, y que crea esa simbiosis de las almas y también eventualmente de los cuerpos, en que “las fronteras entre ambos se disuelven, y una unión que acompaña la totalidad de ambos cuerpos y auras tal vez surja, trayendo vagos recuerdos sensoriales de la unión madre-hija, o ser la primera vez que ese arquétipo es sentido”, sin que eso sea revelador de una sexualidad transgresora cómo nos quisieron hacer creer los hombres “eruditos” y los padres, los que propugnaron durante décadas lo que era la sexualidad femenina, y la forma de ser de la mujer, además de los tabúes de la Iglesia, anteriores al psicoanálisis, e impuestos durante siglos a las mujeres.

Las mujeres siempre fueron juzgadas por su sexualidad simplemente por tenerla o por vivenciarla. En ambos casos la mujer era condenada sólo por eso, a menos que fuera una casta esposa y sólo procrease…

Muchas mujeres modernas, siguen defendiendo a psicoanalistas como Freud o Lacan, y aceptan sus presupuestos como verdades acerca de sí mismas y de su sexualidad, como la estúpida idea de la envidia del pene, o la idea de que el falo es lo determinante en la expresión del ser (la palabra), y continúan dudando de sí mismas, y de la voz de su útero, así como de las otras mujeres, y de lo que estas les reflejan, o les dicen. Las mujeres continúan aprisionadas a los patrones del pensamiento masculino, y todavía viven totalmente presas de sus conceptos…

La pregunta que urge y que no se puede aplazar por más tiempo es, justamente, "¿La sexualidad femenina es una experiencia de las mujeres, o un discurso masculino sobre la sexualidad femenina?" (Emilce Bleichmar)

Y aquí la respuesta sin duda es, que verifiquemos que la falta de conciencia de la mujer de sí misma, al nivel de su sexualidad o de su emocionalidad, es todavía un factor generador de enorme confusión, y que esto se manifiesta en paranoias,  y miedos de las mujeres acerca de su cuerpo y de su imagen, en las ideas medidas que los hombres predicen, de si son flacas, de si tienen los senos grandes o pequeños, sometiéndose a las operaciones estéticas y a la silicona, arriesgando su salud, incluso las más jóvenes. Y que esta imagen idealizada, es la causa de su hostilidad en las relaciones con las demás mujeres, y las clasificaciones sexuales reductoras a las que están sujetas, que las minimizan y degradan en su aspecto íntimo, siempre que procuran dar un sentido a eso de adentro que las mueve, y las intenta despertar para otro aspecto de sí mismas, el de la mujer auténtica y sin complejos, porque se acepta como es en realidad.

Las mujeres no son sólo las madres, que a veces o casi siempre fallan en su papel con las hijas, son esencialmente las parteras de la conciencia unas con las otras, como ya fueron las iniciadoras del arte de amar, y son aún los espejos que las pueden convertir en cómplices, en vez de enemigas, en madres y hermanas, en vez de rivales, superado el drama del antagonismo creado por el catolicismo y cuyo odio se revela siempre fuera, contra la otra mujer por la sospecha o por la intriga...

Son las mujeres que hoy pueden ayudar a otras mujeres a través de todos los medios a su alcance; ya sea a través del baile, la música, los círculos, las terapias, los libros, las conversaciones entre mujeres… Todo lo que promueva el encuentro entre las dos mujeres divididas, y las confronte con Eva y sus vertientes de Lilith, la liberadora, la gran iniciadora remitida a los infiernos de nuestra psique. 

Es preciso que las mujeres liberen sus cuerpos y sus emociones, sin ser únicamente mediante la obsesión del hombre y del acto sexual, sino a través de su genuina sensibilidad y sensualidad, y para que eso suceda las mujeres tienen que perder esa enemistad creada entre sí por los patriarcas, y aprender a confiar las unas en las otras. Sin dar ese paso, será muy difícil que las mujeres salgan del control de los hombres, y huir de los estigmas que las marcan y las hacen dependientes, neuróticas, histéricas y aún más grave, deprimidas o somatizando sus dolores y frustraciones en cánceres del útero, mama, ovarios... 

De una vez por todas, es preciso que se entienda que las enfermedades de las mujeres están relacionadas con la opresión y la represión de su verdadera sexualidad, y de su naturaleza profunda, de su intuición, principalmente de sus emociones, privadas de su vida instintiva al dejar adormecido su enorme potencial – el arquétipo de la Diosa – y el poder interior que las caracteriza como Mujeres y Diosas.

Rosa Leonor Pedro

ANHELO

Me deseo a mí misma
en el cuerpo etéreo de una mujer sublime,
como preciso del aire que respiro.

Deseo verme y sentirme entera
en mi cuerpo completo
como si reinventase otro ser...

Y como si mis sentidos fueran mágicos
desdoblarme...

Y del aire, del éter o del prana,
por la fuerza de mi anhelo
apareciera un nuevo ser en mí
que me amara hasta a la consumación.

Quería que por magia,
yo misma me transformara
en sustancia etérea
y se liberase mi alma de la esclavitud
desde cuerpo denso de piel y deseo...

Quería ser águila y vencer el dragón.

 
EN MUJER INCESTO- SONATA Y PRELÚDIO
ROSA LEONOR PEDRO

TAOÍSMO Y ALQUIMIA FEMENINA

LAS MUJERES EN EL ORIENTE ANTIGUO...

"China siempre gozó de una profunda tradición chamánica. Donde ésta más se desarrolló fue en el reino meridional de Chu. En él, las mujeres desempeñaban un papel fundamental. Se llamaban WU, ZHU o LING, y rendían culto a lo invisible por medio de danzas y cantos. Invitaban a los espíritus a bajar (jiang) hasta ellas, y mantenían con ellos una auténtica relación de amor. No toda la gente podía optar por llamarse chamán/a:

En la antigüedad... sólo se llamaba chamán o chamana, a la persona que tenía una esencia de vida propia desarrollada, y era capaz de asegurar una actitud recta y de gran sinceridad. Su saber alcanzaba lo que estaba encima, como lo que estaba debajo. El fulgor de su sabiduría iluminaba todo a su alrededor, y sus oídos podían oírlo todo. Los espíritus celestes y terrestres entraban en ella"

En TAOÍSMO Y ALQUIMIA FEMENINA de Catherine Despeux

BASTET

¿Te acuerdas? fue en Tenterys,

Cuando la Diosa con máscara de gata

Bailó y lanzó un hechizo cuando te vió?

Te llevó con ella; desde ahí quedé sóla.

Me acuerdo de la tierra roja, de mi sed,

De tu espejismo,

Me acuerdo del venir de la noche...de tu dulce y tierno sonreir,

De la sed de tu boca, de tu cuerpo ardiendo...

Y no tuve miedo, antes reí cuando una pequeña serpiente

Entró en mi corazón,

Y gentilmente su veneno me adormeció.

Ahora me acuerdo, quería ir contigo a Dendera,

Ver a Bastet en su altar.

(...)

Anda conmigo a Ta Mery, ver a Hathor, oír cantar...

Adoro la mujer dorada,

Alabo su majestad,

Celebro la señora de los cielos,

Canto alabanzas a Hathor,

Y a su gloria soberana...

Mujer incesto - sonata y preludio

Rosa Leonor Pedro

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Nota:

*Tenterys, y Ta Mey, son lugares de Egipto.

*Dendera es un templo egipcio dedicado a la Diosa Hathor.

EVA, LA MUJER ALIENADA DE SÍ MISMA

"Eva es la mujer muda, la sombra de la mujer, casi un fantasma. (...)

Eva está incompleta, le falta alguna cosa: se trata del aspecto Lilith que ella por veces toma cuando se rebela"

En efecto, Eva, la mujer, se encuentra alienada. Ella no posee por entero su personalidad. Ella no será más que la forma castrada (de Jehová y de Adán) y no la imagen de la parte Femenina de Dios. De este modo, la representación de una forma del deseo, de una mitad de la ex-potencia divina absoluta es alejada, y se hace tan silenciosa como la vagina de una niña pequeña. Eva es la mujer muda, la sombra de la mujer, casi un fantasma. La mujer real es Lilith. Y en el mito celta, Blodeuwedd, la nacida de las flores – este es el sentido de su nombre –, no es sino una sombra de la mujer: es una creación artificial del espíritu macho de Gwyddyon, y no pasa de ser un reflejo castrado del hombre.

Pero cuando se rebela, ella abandona su aspecto de Eva para asumir el de Lilith, y deja de estar alienada. La nacida de las flores y conectada con la tierra en el pasado, se hace ahora ave nocturna, pudiendo así aparecerse a cualquier hombre durante la noche, mientras el sueño le permita al inconsciente que ella surja en sus sueños.

En verdad, cualquier hombre insatisfecho en el fondo de sí mismo, y sin querer admitirlo, sueña con Lilith-Blodeuwedd, la única que podría satisfacer su deseo de infinito. La Eva que tiene a su lado no es más que una caricatura de la feminidad, aunque haya sido él quien así la quiso."

La Femme Celte, Jena Markale. Petite Bibliothèque Payot 

(traducido al portugués por Luiza Frazão)

COPIADO DE: http://saberdesi.blogspot.con/

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LAS DOS MUJERES EN NOSOTRAS - LILITH Y EVA, Y DÓNDE ESA DIVISIÓN SE REFLEJA:

“La guerra entre Eva y Lilith se extiende y alcanza otro nivel.

Eva puede tener sus necesidades satisfechas en una relación. Lilith no puede. Ella tiene que huir. Ella no acepta la dependencia, ni la sumisión. Ella no será encadenada, ni enjaulada. Ella necesita ser libre, moverse y cambiar. Ella es el aspecto del ego femenino individualizado que sólo puede desarrollarse en el desierto, sin relaciones, sin eros y sin hijos.”

(...)

- Ambos aspectos de la Mujer dividida en dos por la sociedad patriarcal, luchan y tiene celos entre sí en las situaciones opuestas que ocupan en la sociedad, agravando esa separación y creando antagonismos perniciosos para la propia mujer en sí, que no se concibe o se ve entera. Como si la mujer se dividiera en dos y cada una para su lado, eternas enemigas la una de la otra, una paloma, otra serpiente, una inmaculada y esposa y santa, y la otra desgraciada, prostituta y marginalizada...

Esta realidad es inconcebible, el que haya dos tipos de mujer, enemigas una de la otra...

Todo porque Dios creó a la Mujer y el hombre creó a p...

Acabar con esa división por la integración de las dos (tres) mujeres, en la mujer libre y consciente que sabe que ella es una sola y su naturaleza es una y reune todos los aspectos de su feminidad esencial, sin negar ninguna parte de su ser.

Sólo esa mujer integrada será libre y amante, y será capaz de asegurar un mundo diferente del que vivimos hoy.

RLP

ACUERDATE...

“Hubo un tiempo en el que no eras esclava, acuérdate de eso. Caminabas sola, alegre, y te bañabas con el vientre desnudo. Dices haber perdido cualquier recuerdo de eso, recuerda... Dices que no hay palabras para describirlo, dices que eso no existe. Pero recuerda. Haz un esfuerzo y recuerda. Y si no lo consigues, invéntalo.“

Extractos de “El Libro de Lilith” – Bárbara Black Koltuv

(Cultrix)

LA LLAVE DE NUESTRO ENIGMA

"Lilith fue reprimida para dar lugar a Eva. Eva representa por lo tanto la mujer vista, educada, modelada por el hombre. Eva está incompleta, le falta alguna cosa: se trata del aspecto Lilith que ella a veces toma cuando se rebela; el aspecto que Eva tomó, cuando comió la manzana; el aspecto que tomará la Virgen Maria al dar a luz un hijo que se rebelará contra el padre e impondrá una nueva ley, el Evangelio (la buena nueva) del Hijo (y de la Madre). Así se procesa el pasaje del Judaísmo (Paternalismo) al Cristianismo primitivo (Maternalista), que será inmediatamente recuperado por las autoridades patriarcales, y desviado de sus verdaderos objetivos.”

*En La Femme Celte, Jena Markale, Petite Bibliothèque Payot

Este texto mencionado por un historiador francés y hombre muy lúcido y culto, es raramente visto y dicho por cualquier espiritualista o erudito, y tampoco es  mencionado por mujeres que se inclinan sobre la cuestión de la mujer y de la Diosa. Estos aspectos escaparon a la comprensión de muchas estudiosas religiosas, siendo éste un punto-llave de nuestra cultura, y el punto de desmitificación del propio cristianismo en relación a las mujeres. Cristo por supuesto venía a unir a las dos mujeres que el judaismo separó, y su evangelización fue siempre en ese sentido, habiendo sido totalmente desviado de su propósito por los patriarcas. Por esa razón y entre otras, lo que los Maestros del pasado o del presente me tienen para enseñar, poco me interesa mientras no sea resuelto ese cisma… Cualquier Maestra que ignore esa división en la mujer y quiera pasar en blanco por ella, no merece mi crédito, ni me interesa…

Veo a las mujeres, a las más espiritualizadas, presas en éste cisma y ni siquiera se dan cuenta de su propia división y lucha interior, van en busca del amor o de la salvación, sin primero resolver una cuestión que es básica. Y éste es mi punto de discordia con las diversas espiritualidades señaladas como caminos.

En el Paganismo sucede el mismo error, aunque el foco deje de ser Dios para ser La Diosa, no deja de ser tan perjudicial como la primera…La mujer en sí es blanqueada… Quedan las Vertientes de Eva y Lilith, un mito desaparecido, una sombra odiada…la serpiente maldita que refleja el miedo de las mujeres de sí mismas y el rechazo de la Madre Tierra…

A veces doy una vuelta por los blogs que tratan de la Diosa…que hablan de diosas y sacerdotisas…y confieso que también quedo decepcionada.

Normalmente lo que leo son descripciones de diosas, unas casi insignificantes, otras extraordinarias, muy bien hechas, pero no menos plásticas que las de las mujeres de silicona, presentando a las diosas de varias tradiciones, o civilizaciones, y nunca o raramente enfocando a la mujer como Diosa, o existiendo una dinámica de la diosa en la mujer. No hay una indicación del trabajo que debe ser hecho con la mujer primero…Un trabajo psicológico e iniciático, una descendida a las profundidades del ser mujer, del inconsciente y de las propias células…

Por eso, cuando yo hablo de diosas, en mujeres y diosas, yo no hablo de cultos ni de rituales, ni de mujeres buenas y otras malas, yo pretendo hablar y mostrar los dos aspectos de la mujer que deben ser activados y vivenciados e integrados HOY,  y no como historietas que ilustran una cosa pasada, o viviendo a la sombra de nuestro pasado remoto, ni tampoco contentarme con el éxito y el trabajo de las grandes mujeres de nuestra sociedad de hoy!

Es cierto que es importante, y necesitamos conocer nuestra historia, antes del cristianismo, nuestro pasado verdadero, pero no nos contentemos con eso, necesitamos ahora desmistificar el mal que la Iglesia nos hizo … al dividirnos en dos mitades…

¡Nosotras tenemos que trabajar con nuestra realidad, y con nosotros mismas hoy! ¡Nosotras tenemos que ser Mujeres y Diosas!

¡Hoy!

Es hoy y no mañana que nosotras tenemos que transformarnos en Diosas… Dando lugar a nuestro lado escondido, enfrentando nuestra sombra, trayendo a la superficie a la mujer oculta, a la mujer verdadera, aquella que no nos enseñaron respetar y a amar… Aquella que dividieron y separaron en dos, aquella que nos dijeron que era mala porque no era obediente… Aquella que castraron apenas comenzaba a sentir ese otro lado que intuía, ese lado grande y mágico, porque esa es la verdadera magia y los misterios de la mujer…

Mi trabajo no es propagar cosas pasadas y místicas o extrañas y extravagantes, cosas excéntricas de videntes y adivinos, o de grandes mag@s patológic@s, de grandes feministas y sus grandes hechos… Sin cualquier relación con la mujer de nuestros días, sin una relación directa con cada mujer de hoy.

Yo no hablo solamente de arquetipos, de representaciones y símbolos, de diosas de la mitologia griega o romana, sus celos y sus rabias … Hablo de la mujer viva y de la diosa viva en la mujer… De la mujer común, de la mujer vulgar, de cualquier mujer! Hablo de cómo la Iglesia separó y dividió a las dos mujeres a lo largo de los siglos, en las imágenes de Maria, la madre, Virgen inmaculada y amante, ¡María Magdalena, la pecadora! Cómo dividieron a la mujer entre la santa y la pecadora… Esa fue la gran división de nuestra naturaleza en dos…

Yo sé que esta noción de que la mujer es igual a la Diosa, es muy difícil de integrar en la realidad y en nuestro día a día; sé que la conciencia de lo femenino esencial, el lado místico e interno, para poder aparecer como una cosa natural e inherente al hecho de ser mujer es difícil; y finalmente ella no deja aparecer como una realidad visible su lado subjetivo. Se hace casi impensable hablar de sí misma, y de como se siente, porque tiene miedo del ridículo y porque aún está presa en estereótipos y oprimida hasta a la médula, y por lo tanto las diosas no pasan de ser teorías bonitas e imágenes fantásticas fueras de serie, pero todo lo que se escribe termina en teorías sobre diosas de éste y aquel entonces... Con sus cultos, creencias o rituales… Y hasta pueden haber prácticas y que se hagan reuniones, formarse grupos bienintencionados... Pero si la conexión de las dos mujeres no se hace primero dentro de cada mujer y ni siquiera se piensa en esa división inicial de Eva y de Lilit, si no se tiene alguna conciencia de esa división en sí, de la necesidad de integrar a la “otra”, no importa que otra, eso acabará por desunir a las mujeres, y acabará con los grupos… Porque las mujeres luchan entre sí y con sus rivales, aquellas que representan en el grupo su sombra.

Y nuestra sombra se refleja (in) justamente en aquella que rechazamos y tememos, no importa que nombre le demos. Antes de empezar cualquier camino, iniciación o ritual, tenemos que mirar y validar ese otro lado de nosotras. Y si el primer trabajo de la mujer no es consigo misma, no llegaremos a ningún lado, y todo lo que haremos será contarnos lindas historias las unas a las otras... De ese modo nunca saldremos del mismo plan en que nos colocaron los patriarcas y las religiones, porque estaremos evocando también religiones y rituales del pasado, que fueron falsificados hace centenares de años y no sabemos cómo. Si percibimos que es dentro de nosotras donde tiene que ocurrir el cambio y que éste es el punto esencial, integrar a las dos mujeres en nosotras, y que éste sí es forzosamente el punto de partida para cualquier comienzo en el camino de la Diosa, ¡hasta entonces no percibiremos nada de la Mujer, ni de la Diosa!

Rosa Leonor Pedro

EL RESCATE DEL PRINCIPIO FEMENINO

Por: Leonardo Boff

El poder es una de las características fundamentales de lo masculino en el hombre y en la mujer. El poder en la forma de dominación, representa una patología. Por eso, nuestra civilización, estigmatizada por la dominación en casi todas las áreas, produce la inflación de lo masculino, del patriarcalismo y del machismo. Son productos del patriarcado el tipo de ciencia que practicamos y el tipo de desarrollo que operamos. Ambos son reduccionistas, fragmentados y excluyentes de la naturaleza y de la mujer. En esta forma, el poder-dominación no deshumanizó sólo a los hombres, sino también a las mujeres. Los hombres acentuaron su dimensión de ánima y no permitieron que las mujeres realizaran su dimensión de ánimus. ***

Como consecuencia de este error, queda claro que la cuestión de lo masculino, a día de hoy, reside en lo femenino denegado, reprimido o no integrado. Para ser plenamente humano, el hombre necesita reanimar en él su parte femenina, y reeducar su lado masculino. Solamente entonces pueden ambos, hombre y mujer, mantener relaciones civilizadas, humanitarias y realizadoras del misterio humano femenino-masculino.

La gran tarea de la civilización, tal vez la más urgente en la actualidad, consiste en rescatar el principio femenino. Realzo el hecho de que no hablo de la categoría femenino/masculino, sino del principio femenino/masculino. Me alejo completamente de la ideología del género sexista, basada en el sexo biológico, que construye social y culturalmente las categorías de lo masculino y de lo femenino de forma dualista y excluyente. Se distribuyen los papeles, los valores y los antivalores: la creatividad, la actividad y la violencia asignados a lo masculino; y la pasividad, la receptividad y la no-violencia, a lo femenino.

Necesitamos rebasar esa visión excluyente y entender la sexualidad en un nivel ontológico, no como algo que el ser humano tiene, sino como algo que él es. Lo masculino no respeta solamente al hombre, sino también a la mujer. Lo femenino no gana cuerpo solamente en la mujer,sino también en el hombre. Ese femenino representa el principio de vida, de creatividad, de receptividad, de enternecimento, de interioridad y de espiritualidad en el hombre y en la mujer. Por lo tanto, se trata de un principio inclusivo y seminal que entra en la constitución de la realidad humana.

El rescate del principio femenino junto con el masculino, propicia una nueva integridad a la humanidad, al transcender las distorciones en la relación hombre-mujer y al traspasar el sexo biológico de pertenencia. Esto significa, no solamente la liberación de los seres humanos, especialmente de la mujer, sino también de la naturaleza y de las culturas no estructuradas en el eje del poder-dominación, equiparadas a lo débil y lo frágil - a lo femenino cultural.

La recuperación del principio femenino permite un proceso de liberación más integral y verdadero, pues parte de lo femenino oprimido. El oprimido tiene un privilegio histórico y epistemológico por el hecho de poseer una percepción más alta, que incluye al opresor en cuanto ser humano. El opresor excluye al oprimido, pues lo considera una cosa o un ser humano más pequeño, subordinado y dependiente. La liberación debe comenzar por el oprimido para acabar con el opresor. Sólo entonces ambos se encuentran en el mismo suelo común, como humanos, construyendo juntos, en la igualdad y en la diferencia, la sociedad y la historia.

La inclusión del principio femenino obligará a toda la cultura masculinizante a cuestionar el paradigma instaurado, en el que radica el poder-dominAción, hoy seriamente en crisis. El pensamiento de la crisis, en el interior del mismo paradigma, no puede traer soluciones. El veneno que mata no puede ser el remedio que cura. Los únicos que pueden ofrecer algo alternativo y terapéutico son aquellos que fueron vistos como incapaces de pensar, por no ser suficientemente racionales y productivos. Los que pretendían traer las luces (los iluministas) nos condujeron a las tinieblas actuales. Los que se proponían difundir la razón, la ciencia y la técnica por todos los cuadrantes nos están conduciendo a lo peor, a la destrucción y a la desaparición.

El principio femenino es sanador y liberador, pues se mueve en otro paradigma y opera con otra lógica. Su paradigma básico es la vida, y no el poder; el respeto y la veneración por la vida, y no la agresión y la dominación. La lógica de la vida no es la reducción y el aislamiento, arrancando a los seres de su medio real y analizándolos, o manipulando células, genes y microorganismos fuera de su ecosistema. La lógica de la vida es la complejidad, es la tela de interacciones en todas las direcciones y en todos los lados, es la sinergia y la relación con el Todo.

Ahora, lo femenino consiste en la capacidad de vivir lo complejo, de elaborar síntesis, de cultivar el encantamiento del universo, de cuidar de la vida, de venerar el misterio del mundo, de elaborar un desarrollo con la naturaleza, y no contra ella, de alimentar el esprit de finesse para balancear el esprit de géometrie.

Lo femenino - porque obedece a la lógica de lo complejo y porque naturalmente es inclusivo - representa el único camino para la humanidad, para un planeta sostenible y para la convivencia pacífica y solidaria entre el Norte y el Sur.

La introducción del principio femenino representa un desafío al paradigma machista, cuyo desarrollo y práctica técnico-científica implicó el dominio, la destrucción, la violencia, la expropiación de la mujer y de la naturaleza, hoy considerados superfluos. El principio femenino propicia una economía política de la vida, devuelve importancia a la naturaleza, rescata el sentido de la Tierra como Gran Madre, superorganismo vivo, Gaia y Pachamama. Él se transforma en un camino no violento de interpretación y transformación del mundo, en un refuerzo de todos los procesos sinergéticos que respetan la diversidad y que en ella buscan convergencias que interesan a todos, el bien común humano y sociocósmico.

El hombre que llama e integra su dimensión de ánima, incorpora, junto a su vigor, la ternura; junto al trabajo, la gratitud; junto a la razón, la emoción; junto al logos, el pathos y el eros. Él emerge más humano, relacional y libre de las cadenas que lo deshuminazan y deshuminazan a la mujer y la naturaleza. Ahora, diferentes y juntos, pueden construir el ser humano de forma más dialéctica, dinámica, y abierta a nuevas y sorprendentes síntesis.

Copiado de: http://grupelho.con/textos/principiofeminino.htm

NOTA Al MARGEN:

LO QUE LOS HOMBRES NO PERMITIERON A LA MUJER VIVENCIAR Y EXPRESAR FUE JUSTAMENTE SU DIMENSIÓN DE ÁNIMA...

En este texto tan correcto y lúcido de un gran hombre que hace justicia y trae luz a uno de los aspectos más complejos y difíciles de nuestra sociedad de hoy, yo sólo estoy en desacuerdo en un punto, e insisto en destacarlo porque me parece un "error" grave... Cuando él dice en esta frase: "Los hombres recalcaron su dimensión de ánima y no permitieron que las mujeres realizaran su dimensión de ánimus." Yo pienso que lo que sucedió fue, que los hombres favorecieron en la mujer la identificación excesiva con el aspecto de su ánimus...y no con el aspecto del ánima, no estoy de acuerdo; para mí es precisamente lo contrario de lo que él afirma. Porque de esa manera fue como las mujeres desarrollaron su aspecto masculino, y hoy en día pocas mujeres son verdaderamente femeninas, y lo femenino que vemos en las películas y en las modas - su estética - es lo femenino que los propios hombres inventaron y que no pasa de ser un mero travesti de la verdadera mujer, y ellos a su vez también se travisten, cuando su lado femenino se manifiesta en exceso.

La cuestión como dice el autor nada tiene que ver con géneros pues "Necesitamos traspasar esa visión excluyente y entender la sexualidad en un nivel ontológico, no como algo que el ser humano tiene, sino como algo que él es." Y me desvío al igual que él, de esa posición "de la ideología del género, sexista, basada en el sexo biológico, que construye social y culturalmente a las categorías de lo masculino y de lo femenino de forma dualista y excluyente."

Rosa Leonor Pedro

Texto y Citas de Leonardo Boff