Amigas

Amigas

Que reflejen mi rostro

O reciban mi llanto

O rían en mi lugar

Amigas

Cuyas vidas cuando se cruzan

Son hermanas que se reencuentran

Y no hay más nada

Tiempo o distancia

Que consiga separar

Grandes amigas

Son como la vida

O como el amor

Únicas

Indispensables

Eternas!

De Maria Janea Teixeira

Citas de textos tántricos

"La Mujer crea el universo, es el cuerpo mismo de este universo. La Mujer es el soporte de los tres mundos, es la esencia de nuestro cuerpo. No existe otra felicidad que la que procura la Mujer. No existe otra vía que la que la Mujer puede abrirnos. Jamás ha habido ni habra jamás, ni ayer, ni ahora, ni mañana, otra fortuna que la Mujer, ni otro reino, ni peregrinación, ni yoga, ni oración, ni fórmula mágica (mantra), ni ascesis, ni otra plenitud, que los prodigados por la Mujer."

Shaktisangama-Tantra II.52

"Hay que prosternarse ante toda mujer, sea joven en su esplendor juvenil, o sea vieja, sea hermosa o fea, buena o mala. Jamás hay que abusar de ella, maldecirla ni hacerle daño, jamas hay que golpearla. Tales actos hacen imposible todo siddhi (realización)." Kaulavali-Tantra

Sanar el Chakra del Ombligo

"La manera más fuerte de usar el sonido no es diciendo o estableciendo algo, sino haciendo una pregunta." 
- Atamira, a través de Norma Gentile.

El chakra del ombligo es el héroe no reconocido del sistema energético humano. Nos trae a través del hara (la esfera de prana cerca del ombligo) todas las energías que posteriormente son diseminadas a través de todo el sistema de chakras.

Yo veo cada chakra, incluído el del ombligo, como si estuvieran compuestos de una serie de redes esféricas. Estas redes sintonizan la energía que pasa dentro o fuera del chakra. Si nuestro chakra del ombligo está fuera de tono con nosotr@s entonces la energía recoge esta distorsión conforme pasa, y no queda combustible suficiente para llenar nuestro cuerpo. Esto pasa, ya sea porque no somos completamente auténtic@s con quien hemos sido diseñad@s a ser en nuestra alma, o (el caso más frecuente) porque no nos hemos liberado de patrones del pasado.

Aquí está una breve meditación con sonidos que tiene la intención de ayudarte a reconocer las redes de energía tanto del frente como de la parte de atrás de tu chakra del ombligo. La parte de atrás yace en tu columna, detrás de la curva de la espalda baja. Tus chakras, especialmente en toda la parte trasera de tu columna, atraen energías, guías y ángeles que resuenan con la frecuencia con la que cada chakra ha sido sintonizado. Por lo tanto si algún chakra no está bien sintonizado, eres propenso a atraer energías que no están bien sintonizadas o no son apropiadas para ti.

Ésta es, de hecho, una forma natural e ingeniosa del Cosmos para señalarte lo que ya no encaja. Cuando las cosas no van bien, tendemos a examinar lo que estamos haciendo mucho más, que cuando las cosas están bien.

Al atraer energías hacia la parte trasera de los chakras que reflejen una mala sintonización de los mismos, rápidamente nos volvemos conscientes de lo que no concuerda con nosotr@s. La mala sintonización de los chakras puede entonces ser dirigida y corregida.

Conforme vayas escuchando, permítete a ti mism@ encontrar tu ombligo y chakra del ombligo. Lo que sea que notes, pregunta si realmente eres tú. Si sientes que se mueve o cambia, la respuesta es “no, no eres realmente tú”. Permítele seguir su camino hacia lo que sea que necesite para seguir aprendiendo y seguir su propio camino hacia la evolución espiritual.

Tal vez quieras escuchar esta meditación varias veces, y hacer la pregunta repetidamente. Recuerda, cualquier energía que sea tuya no cambiará ni se moverá. Se sentirá simplemente suave y en sintonía contigo. Cualquier cosa que notes probablemente ya no está sintonizada contigo. Es un servicio permitirle continuar en su propio viaje de sanación.

Meditación con Sonidos para tu Chakra del Ombligo:

Grabación de Audio MP3 (6 Mb)

 

Amma

El amor y la compasión, en lugar del odio
(...)

El amor y la compasión, en lugar del odio, que este joven eligió derramar en el mundo, se derivan del manantial de amor de su madre. Es así, como a través de la influencia que tiene sobre su hijo, la madre también incide sobre el futuro del mundo. Una mujer que ha despertado su maternidad innata trae el cielo a la tierra, en cualquier lugar donde se encuentre. Solo las mujeres pueden crear un mundo de paz y felicidad. Y es así como la mano que acuna al bebé también sostiene la lámpara que expande su luz por el mundo.
Los hombres nunca deberían obstaculizar el progreso que, por derecho, le corresponde a la mujer en el seno de la sociedad. Tendrían que comprender que la contribución de la mujer es de vital importancia, y más que retirarse para no obstaculizar, lo que deberían hacer es facilitarles el camino para que sus avances sean más suaves. La mujer, por su parte, tendría que pensar en lo que puede aportar a la sociedad, en vez de pensar en lo que puede tomar de ella. Esta actitud le ayudará, sin duda, a progresar. Hay que subrayar que una mujer no necesita recibir ni tomar nada de nadie, simplemente necesita despertar. Sólo así podrá contribuir socialmente de la forma que mejor considere, y recibirá todo lo que necesite. En lugar de corroerse, permaneciendo toda su vida entre las cuatro paredes de la cocina, la mujer tendría que salir y compartir con los demás lo que tiene para dar. Realizar su meta en la vida.
Hoy en día, en el que impera la competencia y el odio en cualquier parte, son la paciencia y la tolerancia de la mujer las que generan la armonía que tenemos en el mundo. De la misma forma que un circuito eléctrico no se puede dar sin la presencia de los polos negativo y positivo, la vida también requiere, para que fluya en su plenitud, la presencia y contribución tanto de la mujer como del hombre. Y solo florecerán interiormente cuando las mujeres y los hombres se complementen y apoyen de forma mutua.
En general, las mujeres viven actualmente en un mundo creado por y para los hombres. Las mujeres no necesitan de este mundo, más bien tendrían que establecer su propia identidad para generar una nueva sociedad. Pero deberían recordar el verdadero significado de la libertad, pues no se trata de vivir y comportarse de la manera que quieran, sin prestar atención a las consecuencias sobre los demás. No significa que las esposas y las madres deban abandonar sus responsabilidades familiares. La libertad de una mujer, su elevación, tiene que empezar en su interior. Además, para que la shakti; es decir, la pura energía, pueda despertar y elevarse en una mujer, es necesario que ésta se conciencie de sus propias limitaciones. Más tarde podrá superarlas a través de su fuerza de voluntad, del servicio desinteresado y de la práctica espiritual.
En su esfuerzo por reestablecer sus derechos y estatus social, la mujer nunca debería perder su naturaleza esencial. Esta tendencia que se da en muchos países, nunca ayudará a la mujer a lograr su verdadera libertad. Es imposible lograr la auténtica libertad imitando al hombre. Si la misma mujer da la espalda a los principios femeninos, este proceso culminará con un completo fracaso de la mujer y de la sociedad. Lejos de resolver los problemas del mundo, los agravaremos. Si la mujer rechaza sus cualidades femeninas y trata de comportarse como el hombre, cultivando solo las cualidades masculinas, el desequilibrio del mundo se acentuará. Y eso no es lo que ahora se necesita. Lo realmente necesario es que la mujer contribuya socialmente, lo mejor que pueda, desarrollando su maternidad universal, así como sus cualidades masculinas.
Mientras la mujer no haga el esfuerzo de despertar, ella misma será, por así decirlo, la responsable de crearse un mundo limitado. Cuanto más se identifique la mujer con su maternidad interna, más rápidamente se despertará su shakti o energía pura. Si desarrolla este poder en su interior, el mundo escuchará cada vez más su voz.
Son muchas las personalidades y organizaciones que, como la ONU, apoyan el progreso de la mujer. Esta conferencia es una oportunidad para todos nosotros de construir sobre esta base. (...)
Amma considera que, en los tiempos que se avecinan, habrá que hacer un esfuerzo por volver a despertar el poder curativo de la maternidad. Es la única vía para que se realice nuestro sueño de paz y armonía para todos. ¡Y puede lograrse! Depende completamente de nosotros. Recordemos esto y avancemos.
(...)

Om Shanti, Shanti, Shanti.

Fragmento final de la conferencia de en las Naciones Unidas. Sala de la Asamblea General (Palacio de las Naciones),Ginebra, 7 de octubre de 2002

EL AMOR ENTRE LAS MUJERES, MADRE Y HERMANAS...

"Reina Llena de Alegría"

"Es muy interesante resaltar el hecho, de que Demeter es la descendiente directa del culto a la Diosa Madre cretense. En el mito, ella es fecundada por Zeus en forma de una Serpiente; esto nos trae a la memoria mitos más antiguos en los que la Diosa es fecundada por una serpiente primordial. Legítimamente Zeus no era la Serpiente Sagrada. La paternidad de Zeus es sólo alegórica en la versión griega del mito, y la unión matriarcal continúa en la Religión de la Madre y de la Hija, que después del descenso se hace reina del mundo inferior recuperando la antigua independencia y soberanía de la Diosa, sobre la Tierra y el submundo... Tales secretos se perdieron, cuando el culto a la Tierra Madre fue desacreditado y suplantado por un culto del padre y del hijo. Además de eso, en otros países distantes del medio oriente, había cultos semejantes de la unión de la madre y de la hija, o incluso de dos diosas distintas que se hacen aliadas y amigas, y en otros mitos eran hermanas. En otros mitos la reunión de esas dos diosas simbolizaba plenitud. Otra deidad femenina más antigua de la región de Grecia eran conocida como: "La Reina Llena de Alegría", la Reina de la Plenitud, y otros nombres que nos hacen recordar, que la plenitud de la mujer es alcanzada en la unión y la colaboración femenina."

Gaia lil – Alta sacerdotisa

http://sagrado-femenino.blogspot.con/

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"Es en el paradigma de la Gran Madre que veo la fuente cultural de la mujer; por eso le llamo matrismo y no feminismo." (Natalia Correia)

NO, NO VAMOS A VOLVER AL MODELO MATRIFOCAL…

Recordemos que sin ese Amor de la Madre y de la Hija -de manera que las mujeres se amen entre sí, en vez de competir entre ellas por el padre y por el hijo- no hay unión posible entre las mujeres. Sin que ese trabajo sea hecho a nivel individual, y dentro de cada mujer, no hay ciclos sagrados, ni cultos, ni terapias, ni ritos que valgan de mucho. Enfoco este aspecto porque sé que sin el amor a la mujer dentro de mí misma, yo nunca hubiera tenido la experiencia de la Diosa.  Cuando digo “amor a la mujer” no hablo obviamente de sexualidad, hablo del Amor en sí, del respeto por la otra mujer, del afecto, de la admiración, de la complicidad, del eslabón amoroso venido del corazón, y aunque pase por el cuerpo eso es irrelevante, porque el Amor es mucho más que cualquier placer o pasión y no es circunscrito, ni está limitado por los conceptos de la sociedad patriarcal, que hizo de la mujer un objeto de placer al servicio exclusivo del hombre sin que su placer contara para nada. Fue así durante siglos de educación cristiana…

La Diosa, manifestación numinosa de la fuerza creadora... Yo no la hubiera experimentado sin que el fuego del amor de la Madre y de la Mujer me hubiera inspirado... Viene de adentro hacia afuera y no de afuera hacia adentro. Es una revelación no una mentalización. Sucede cuando se unen las dos mujeres en nosotras, cuando ya no hay fragmentación entre los aspectos de Eva y Lilith, o de la virgen y de la pecadora, cuando las dos mujeres en nosotras se unen o se casan, en ese matrimonio secreto, el verdadero matrimonio (el otro con el que las mujeres sueñan es el patrimonio)… Sólo esa mujer completa, unificada, entera y absoluta podrá iniciar al hombre al verdadero Amor…

Este punto de vista es muy interesante, muy lúcido y urgente, pero como digo, si la Mujer no se encontra dentro de sí misma, no puede existir esa sociedad, porque los errores se repiten cayendo en el extremo opuesto. Y como ejemplo, tendríamos a la sociedad matrifocal, basada en el poder temporal de la mujer, y no en su verdadero poder y fuerza de lo Femenino Sagrado, que es interior!

¡TODO EL CAMBIO OCURRE DESDE DENTRO HACIA AFUERA Y NUNCA AL CONTRARIO! 
Porque las teorías y los ideales nunca avanzan, si la Conciencia del Ser Humano no cambia, y en este caso es esencial que la Mujer tiene que cambiar, porque es ella que educa al hombre…

Y como decía Natalia Correia:

“Creo que no vale la pena que la mujer se libere imitando los patrones patriarcales que nos han regido hasta hoy. Merecerá la pena en el aspecto de la realización personal, pero no es eso lo que viene a modificar el mundo, eso que viene a dar un nuevo rumbo a las sociedades, que viene a revitalizar la vida.

La mujer debe seguir sus propias tendencias culturales, que están íntimamente conectadas al paradigma de la Gran Madre, que es la gran reserva, la eterna reserva de la Naturaleza, y precisamente imponerlas al mundo, o por lo menos introducirlas como una salida indispensable a los graves problemas que tenemos y que fueron creados por la racionalidad masculina.

Es en el paradigma de la gran Madre que veo la fuente cultural de la mujer; por eso le llamo matrismo y no feminismo.

Es aquello a lo que yo llamo el cansancio del poder masculino, que desemboca en el impedimento temible del equilibrio nuclear, que creó una situación propicia para que los valores femeninos puedan emerger, transportando su mensaje.”

NATALIA CORREIA, en Diario de Noticias, 11-09-1983
(extracto de la entrevista concedida a Antonia de Sousa)

ORACION DE LAS MUJERES

GUARDIANAS DE LA TIERRA

...Mi corazón de mujer es rociado con el dulce néctar de sanación que la Madre Cósmica me entrega.

En este momento soy parte del Círculo Sagrado de Mujeres de Luz, y unida a mis hermanas, activo mi fuerza espiritual para irradiar energía amorosa a través de mis manos y mi conciencia.

Te pido Madre Cósmica que bendigas mis manos y las manos de mis hermanas en todo el mundo para poder canalizar aquí y ahora tu Luz Sanadora hacia la Madre Tierra.

Te pido Madre Divina que hagas de nosotras un instrumento de tu paz.
Te pido Madre Divina que hagas de nosotras un instrumento de tu Luz.
Te pido Madre Divina que hagas de nosotras un instrumento de tu Amor.

Ayúdanos a despertarnos como Mujeres Sagradas,
guerreras del Amor, defensoras de la Vida.
Acompañada por la Fuerza espiritual de todas mis hermanas envuelvo a la Tierra en una Luz intensamente Violeta
y la limpio de todas las heridas.

Libero en este instante su dolor y sufrimiento
y envuelvo a la Tierra en una serena Luz Rosada,
llenando de vibración amorosa cada rincón de este planeta.

El poder gestante de mi útero se une al poder gestante
de los úteros de mis hermanas,
y entre todas formamos un círculo sagrado
de protección para la Madre Tierra.
Estando juntas y conscientes de nuestro poder femenino unificado, nuestro Amor es un arma concreta,
más poderosa que cualquier arma de guerra.

Abro en mis circunstancias actuales canales hacia la Gracia Divina.
Me comprometo a Ser Guardiana de la Madre Naturaleza,
amando y cuidando todo lo que la Diosa ha creado en la Tierra.

Me comprometo a mantener viva esta oración día tras día,
fortaleciendo el Círculo de Mujeres de Luz.

A través de mis actos cotidianos me comprometo
a sembrar Amor en la Tierra.

*

Luzclara Camus Oración de las mujeres de la Escuela GUARDIANAS DE LA TIERRA

CHALTUMAY!!!!

EXORCISMO: YO QUEMO Y LANZO FUEGO

 "Yo quemo y lanzo fuego

de mis ojos salen dardos,

Yo exploto y rujo,

mis aristas son afiladas

y rajan hondo,

Mi energía es fuerte y fogosa

y mi disgusto

tiene que ser manifestado.

Aunque algunas veces sea yo gentil

puedo ser muy emotiva.

Una vez provocada

soy difícil de descartar.

Yo siempre soy adecuada

siempre necesaria.

No intenten librarse de mí.

Necesito ser reconocida y oída.

YO SOY LA RABIA."

*******************

Oh!

Brilla dentro de mí,

Enciende en mis ojos tus luceros,

Levanta tus brazos, oh preñada de todo

Oh vaso

Oh vía láctea que nos amamantas con tu leche

de sombra

Oh fértil y abundante

Amamanta a tu prole hambrienta

Gran fiera brillante

Gran mito

Gran Dios/a* antiguo/a

Oh urna donde tod@s dormimos

ANA HATHERLY

(*en el poema original está escrito dios)

*******************

- Ve!...Ve!...Llegó la hora! Ve a unirte a las humilladas hijas de la noche, tus hermanas! Al sonido de los tambores de la sangre, ir al despertar de la Gran Madre! Quiebra el vidrio sepulcral donde el tirano coronado de laurel aprisionó su honorable ira! Llegó la hora! Libera la furia exiliada en los cristales de su sueño milenario! Llegó la hora! Con el tirso del odio excita las jaurías del instinto! Lanza a las ágiles perras de Lyssa a los talones del déspota solar! Que su poder decline y el cadáver sea ofrecido de nuevo a la vengativa rapiña de las bacantes!


En LA MADONA de Natalia Correia

El útero, ese gran desconocido

EXTRACTO DEL LIBRO "EL ASALTO AL HADES" DE CASILDA RODRIGAÑEZ - ENVIADO POR MOIRA CALLEJAS


(...) Además de tejido muscular hace falta el deseo sexual y un determinado desarrollo de la sexualidad de la mujer; por eso no podemos conformarnos con el útero de los ginecólogos ni con la tecnología médica que consagra la maldición divina de parir con dolor. Porque ahí está la gran diferencia. El útero de una mujer que no ha sido sexualmente reprimida desde la infancia, funciona perfectamente, produciendo placer y no dolor; pero el útero de una mujer cuya sexualidad se ha paralizado desde niña, funciona de una manera patológica y con dolor.


(...)
Desde niñas nos dicen que la regla duele y los partos mucho más. La información que se da es que para dilatar el cuello del útero para que nazca un bebé, hacen falta unas contracciones muy fuertes, y que eso es inevitable que duela. Sin embargo, para Frederik Leboyer las llamadas contracciones de dilatación "inevitables" del parto son algo altamente patológico y no normal:


¿Qué hace sufrir a la mujer que da a luz? ... la mujer sufre debido a las contracciones... unas contracciones que no acaban nunca y que hacen un daño atroz, ¡pero son calambres! todo lo contrario de las "contracciones adecuadas". Qué es un calambre? Una contracción que no cesa, que se crispa y se niega a soltar su presa y, por lo tanto, no "afloja su garra" para transformarse en su contrario: la relajación en la que normalmente desemboca. En otras palabras, lo que hasta ahora se había tomado por contracciones "adecuadas" eran contracciones altamente patológicas y de la peor calidad. ¡Qué sorpresa! ¡Qué revelación! ¡Qué revolución en ciernes!


El parto duele porque los músculos uterinos de las mujeres que crecen con el útero inmovilizado, no desarrollan la capacidad de distensión y la fuerza que debieran tener. Los músculos que no se usan se atrofian y se agarrotan; y viceversa, todo el mundo sabe los entrenamientos constantes y los ejercicios que hace cualquier deportista para desarrollar y mantener a punto su esqueleto muscular. Y también sabemos lo que duele extender un músculo rígido contracturado. Es el dolor que vulgarmente conocemos como "calambre", como dice Leboyer. Y calambres son las "contracciones de dilatación" que tanto hacen sufrir a las mujeres. Algo patológico, no normal. Porque parir, gracias a la represión de la sexualidad de la mujer, a la anulación de su sexualidad desde su infancia es, en efecto, como cavar una zanja con un brazo que hubiese permanecido inmovilizado durante toda la vida hasta ese momento, después de haber vivido sin saber que se tenía ese brazo ni para qué servía; o sea. Fuera de nuestra conciencia; un brazo cuyos músculos, en el momento de coger la azada para cavar, están rígidos y contracturados.


(...)
Imaginemos lo que sería recuperar la elasticidad de un brazo de una persona adulta que hubiera permanecido inmovilizado toda su vida; imaginémoslo y desaparecerá la perplejidad que nos produce hoy el hecho de que se pueda parir sin dolor; es decir que un útero que no ha permanecido inmovilizado, pueda distender sus haces de fibras musculares y abrirse suavemente, sin contracciones patológicas. Lo mismísimo que todos los días estiramos los brazos suavemente y sin dolor.


(...)
Sabemos que la oxitocina que se inyecta en vena para provocar o acelerar un parto, es la misma hormona que segregamos durante la excitación sexual. Es decir, que la hormona que segregamos naturalmente cuando aparece el deseo sexual, es la que la Medicina utiliza como oxitócico para provocar las contracciones del útero; no han encontrado otra cosa; y la fabrican en laboratorios químicos. No tratan de impulsar o de desencadenar el deseo sexual: semejante cosa no tiene nada que ver con el parto, sería cosa de mujeres pecadoras y lascivas. Por eso lo inyectan a grandes dosis bombardeando al pobre útero y haciéndolo contraerse con espasmos violentos. Por otra parte, la mujer que pare en el hospital está en las antípodas del abandono al deseo sexual: muerta de miedo, atada y desparratada encima de una mesa, rodeada de personal médico cuya proximidad no es por la vía de la intimidad personal sino del experto en tecnología médica que trata en el mejor de los casos como una enferma sujeta a su autoridad.


Pero todavía hay más; la sexóloga y psicoanalista Marise de Choisy afirma que el orgasmo femenino auténtico no se ubica en el clítoris ni en la vagina. Tiene su origen en el cuello del útero.

Si el orgasmo femenino auténtico se origina en el cuello del útero, es porque sus fibras musculares, firmemente apretadas como decíamos antes, tienen que ir aflojándose, extendiéndose, relajándose, de oleada en oleada, cuando la mujer va a dar a luz, para abrir la puerta de salida del feto.

Así podríamos decir que el dispositivo de cierre y apertura del cervix no es otra cosa que el proceso de excitación sexual y el orgasmo de la mujer. Puesto que, efectivamente no es el dolor; sino el placer, lo que hace rodar la rueda de la vida.


Entonces el parto duele porque a la rigidez muscular se le suman la ignorancia – de lo que es un parto y de la propia sexualidad- y el miedo; ignorancia y miedo que no existirían si las mujeres desde niñas hubieran desarrollado y compartido las experiencias de su sexualidad; ignorancia y miedo que en las actuales condiciones bloquean el desarrollo de la excitación sexual de la mujer que va a dar a luz, y hacen que su cuerpo vaya en contra en lugar de a favor del proceso del parto.


Pongamos, por ejemplo, que todas las mujeres creyesen que todo coito es una violación dolorosa y que ignorasen que podía ser una actividad sexual placentera; también la ignorancia y el miedo produciría en la mujer una tensión incompatible con la producción del deseo sexual, y el coito sería efectivamente siempre doloroso. El resultado de la conjunción de esta ignorancia y de este miedo con la realidad de la rigidez del útero, deja atada y bien atada la ley de parir con dolor, la maldición divina.


(...)
Al adquirir la posición erecta, el plano de inclinación del útero de la especie humana, se hace casi vertical, quedando el orificio de salida hacia abajo, sometido a la fuerza de la gravedad. Esto requirió un aumento de la cantidad y de la calidad de las fibras musculares del cuello para cerrarse fuertemente y sujetar 9 u 11 Kg. De peso contra la fuerza de la gravedad; y al mismo tiempo, tener la capacidad de relajación hasta la apertura de los famosos 10 cm. de diámetro. Lo cuál a su vez implicó un perfeccionamiento del mecanismo que activa la apertura; el aumento de las terminaciones nerviosas, de las articulaciones neuromusculares, y en definitiva de la sensibilidad para aumentar el grado de excitación sexual y del movimiento de distensión y de relajación muscular.


Por eso todo orgasmo femenino se ubica, al menos en su origen, en el cuello del útero. Porque el orgasmo fue un invento evolutivo para accionar el dispositivo de apertura del útero. Esta es la opinión contrastada con Juan Merelo Barberá.

El útero es el centro del esqueleto erógeno de la mujer. Filogenéticamente está preparado para funcionar produciendo placer y no dolor, lo mismo que está filogenéticamente previsto que el coito sea placentero. Lo que no está filogenéticamente previsto son las violaciones, es decir, las relaciones de Poder de nuestra sociedad que obliga a hacer funcionar el aparato reproductor de la mujer sin deseo y sin proceso de excitación sexual.


Como tampoco está previsto filogenéticamente, en el continuum de la especie humana, que una mujer se haga adulta sin desarrollar su sexualidad.

Si pensamos un poco, nos daremos cuenta de que el orgasmo supone un estado de relajación total y de abandono de la actividad racional del neocortex, para que el hipotálamo o cerebro reptiliano como también se le conoce, del que depende la regulación hormonal, pueda realizar su contenido. Esto lo explica Michel Odent, que después de una larga experiencia de atender partos, ha observado que los partos son tanto más fáciles cuanto menos se perturbe y cuanto más se deje a la mujer abandonarse a sí misma en ese trance.


Por otra parte, el parto no es un acto sexual cualquiera: es un gran esfuerzo físico, un acto en el que se tiene que volcar toda la energía del cuerpo de la mujer; todos sus órganos tienen que hacer al unísono un esfuerzo especial: el corazón, los pulmones, etc. Por eso, más que en ninguna otra actividad sexual, el parto y el nacimiento necesitan un especial apartamiento y un especial entorno psico-afectivo para la mujer, de un grado de recogimiento, de confianza y de intimidad tal, que haga posible que el neocortex deje de inhibir el hipotálamo.


(...)
En zonas remotas de Arabia Saudí, la mujer que está de parto está rodeada de mujeres que bailan la danza del vientre, hipnotizándola con sus movimientos rítmicos ondulantes para que también ella se mueva a favor del cuerpo en lugar de moverse contra él.

(...)
Cuando la mujer se excita sexualmente, el útero empieza a latir, como un corazón, pero un poco más lentamente; como una ameba que se contrae y se expande.
(...)
La similitud entre el útero y el corazón también la establece Leboyer, pues ambos órganos están formados por tejido muscular y ambos laten; uno continuamente, el otro, con la excitación sexual; ambos tienen su ritmo, su pulso, y de él depende la eficacia de su fisiología; y ambos tienen un enemigo; el agarrotamiento y la crispación muscular, o sea, el calambre. Cuando las mujeres recuperamos un poco la conciencia y la sensibilidad del útero, podemos percibir y sentir su latido. Con cada latido el útero se extiende y desciende, como un movimiento ameboide, hasta hacerse incluso visible desde el exterior en estado de excitación fuerte.

(...)
Este palpitar del útero son los movimientos rítmicos de su tejido muscular impulsado por la emoción erótica; lo que desde nuestra perspectiva patriarcal que ha eliminado el deseo de la función reproductora, hemos convertido en "contracciones". La emoción erótica hace palpitar el útero suavemente, de modo placentero y mucho más eficazmente que la oxitocina química inyectada en vena.


(...)
Dejándonos llevar por la emoción erótica, las mujeres podemos, al igual que otras hembras mamíferas, "empujar" los músculos uterinos, en el momento de la diástole de su latido, ampliando su onda expansiva, moviéndonos a favor del cuerpo y del nacimiento en lugar de movernos contra él.


(...)
Cuando el latido del útero se convierte en los espasmos violentos de nuestros partos dolorosos, no solo los sufrimos nosotras, también la criatura los sufre. Por eso decía Reich que los úteros espásticos –explicitando que son la mayoría desde hace siglos- son los que producen nacimientos traumáticos.


En definitiva, el nacimiento es un acto sexual que se realizaría con la máxima gratificación del placer para las criaturas humanas, si la sexualidad de la mujer que pare no estuviese destruida.


El útero es hoy un gran desconocido.


(...)
Recuperar la sensibilidad del útero es posible Cuando una niña llega a la adolescencia tiene el útero tan rígido y contraído, que hasta la mínima apertura del cervix para la menstruación le produce fuerte dolor. Pero sabemos de jóvenes que tenían reglas muy dolorosas, que han dejado de tenerlas después de adquirir conciencia de su útero, visualizándolo, sintiéndolo y relajándolo. Tomar conciencia del útero, visualizarlo, sentirlo y relajarlo puede lograr mejores y más satisfactorios resultados que las saldevas.


Para recuperar la sensibilidad uterina la primera cosa que hay que hacer es explicar a nuestras hijas desde pequeñas que tienen un útero, para qué sirve y cómo funciona. Explicarles que cuando se llenan de emoción y de amor, su útero palpita de placer. Tenemos que recuperar con ellas las verdaderas danzas del vientre, para que cuando lleguen a la adolescencia no tengan reglas dolorosas, sino que se sientan en ese estado especial de bienestar.


Hay que recuperar la transmisión por vía oral de la verdadera sabiduría, de una sabiduría hecha de experiencia, complicidad y empatía visceral; es decir, una sabiduría gaiática, que se comunica por abajo, al margen de las relaciones de Autoridad, que fluye con la sinfonía de la vida, que se derrama con el deseo, que sabe sin saber que sabe prácticamente todo acerca de la condición femenina escondida en el Hades, y reconoce lo que es bueno y lo que es malo para la vida humana.

(...)
Las mujeres tenemos que contarnos muchas cosas. De mujer a mujer, de mujer a niña, de madre a hija, de vientre a vientre.


Mas información sobre la autora: www.casildarodriganez.org
in http://circulosdemujeres.blogspot.com/2009/04/el-utero-ese-desconocido.html

EL INCESTO CON LA MADRE O LA HERMANA

EL INCESTO UROBÓRICO

EL INCESTO CON LA MADRE O LA HERMANA

"De la boca del cuerpo sale la hija que simultáneamente devora los senos de la madre.

Las dos serpientes que se entredevoran, son las míticas serpientes que crearon el mundo.

Este fue el primer incesto"

- En "La Muerte de la Madre" de Isabel Barreno

"Quiero hablar sobre el tema del incesto con la madre o con la hermana, porque él esta claramente implícito en la bipolaridad de la Diosa. Esto tiene muchas connotaciones para la mujer. En el presente contexto se trata de “incorporar las fuerzas oscuras de la madre, en vez de intentar huir y destruirlas”. La conexión erótica puede permitir una conexión íntima con cualidades positivas de la sombra, con las cuales la mujer nunca tuvo acceso dentro de sí misma. Y también el retorno a la posibilidad de estar conectada íntimamente a otra igual,  pudiendo así revalidar plenamente lo femenino.

En este tema esta incluído el misterio del amor entre madre e hija, y entre mujeres iguales. Anne Sexton escribió sobre: “La caverna del espejo, la mujer doble que se mira a sí misma”, en el poema “La Imagen Doble”. (...) Y Adrienne Rich en: “El espejo en que dos son vistas como una. Es esa a quien llamamos hermana”. Una paciente pintaba dos hermanas abrazándose y “los cuerpos apretados uno contra el otro parecían una sola persona”.

Y ella explicaba:

“Dos hermanas abrazadas hacen una persona fuerte. Y es la forma mediante la cual consigo abrazarme cuando necesito una madre y no hay nadie quien me ayude: Yo a mí misma, como una hermana a su hermana”.

(...)

Este incesto sugiere cuidados y protección a nivel urobórico, al nivel de los lazos simbióticos que afirman a la mujer en su autoestima, permitiéndole ir hacia adelante con su alma femenina, libre de amarras del colectivo exterior.

(...)

Es frecuente que ocurra una fijación de transferencia muy erotizada cuando la terapia alcanza ese nivel. Es una fusión urobórica que derrite las defensas del animus, y permite un renacimiento con la capacidad activa de expresar necesidades y sentimientos.

(...)

Todavía existe otro aspecto del incesto con la madre, que casi siempre aparece en los análisis de las hijas del padre. Ellas repudian enérgicamente a las madres débiles, identificándose en exceso con el espíritu y el intelecto masculino. Sus madres eran vistas como el modelo de inferioridad del cual ellas intentaban escapar a cualquier precio. En este caso, el incesto con la madre puede ser un despertar doloroso de las cualidades que comparte con ella; la identidad con la hembra humillada y despreciada.

(...)

En todos los ejemplos la madre personal es idéntica a la sombra negativa de la mujer, que ella proyecta sobre la madre. Cuando son adultas, las hijas del padre quedan humilladas al ver los lazos de flaqueza y auto-rechazo que comparten con la madre. El entendimiento profundo de esto, las lleva a la realidad, y les destruye el ideal grandioso y heróico del ego, iniciando un período de buceo en la depresión, que las hace sufrir por la identificación con lo femenino herido y despreciado.”

(...)

En "CAMINO PARA LA INICIACIÓN FEMENINA"
De Sylvia B. Perera

MUJERES E INICIACIÓN - UN SECRETO NO COMPARTIDO...

SENTIR ATRACCIÓN POR OTRA MUJER

"Suele haber confusión acerca de la orientación sexual: tiene y, sin embargo, no tiene absolutamente nada que ver con la orientación sexual.”

“Que el cuerpo de una mujer pueda ser un vaso a través del cual surge la Diosa, es una revelación inesperada, una revelación que no viene por iluminación, visión o introvisión -que constituye la forma de manifestación masculina de la divinidad- sino por medio de una experiencia encarnada, por medio del contacto íntimo, cariñoso, reverente, que es, simultáneamente, de los sentidos y de lo sagrado, profundamente personal y transpersonal. Esto es un secreto que no se dice a las mujeres, que como género aprendieron a detestar la redondez y plenitud de sus cuerpos, a sentirse avergonzadas por los misterios de la menarca, de la menstruación y la menopausia, quieren estar anestesiadas cuando dan a la luz, y quedan horrorizadas al despertar de los sueños en que abrazaron a otra mujer con amor.

Muchas mujeres son iniciadas en lo íntimo del cuerpo por la Diosa, han explorado el cuerpo de esta en otra mujer, pase esto en los sueños o en la realidad, o en sueños vividos: tales experiencias pueden afirmar profundamente que se es mujer, y se habita en un cuerpo femenino. Pero también puede confundir y aterrizar. El cuerpo de otra mujer espeja su propio cuerpo, las fronteras entre ambos se disuelven, y una unión que acompaña la totalidad de ambos cuerpos y auras tal vez surja, trayendo vagos recuerdos sensoriales de la unión madre-hija, o ser la primera vez que ese arquétipo es sentido.

La experiencia de otra mujer puede permitirle volverse una persona sensualmente activa, cuando antes había sido pasiva, o solamente reactiva, en sus respuestas. Sea en sueños (donde el significado simbólico también necesita ser explorado) o en la vida, la encarnación como mujer sexual y sensual da resultado, si la mujer acepta la faceta de amante de sí misma: sucede lo contrario si se queda atemorizada, convencida de que es pecadora, pervertida y debe suprimir la sensualidad.

"Suele haber confusión acerca de la orientación sexual: tiene y, sin embargo, no tiene absolutamente nada que ver con la orientación sexual.”

Extracto de la página 113 de: TRAVESÍA PARA AVALÓN de Jean Shinoda Bolen

LAS FRONTERAS ENTRE LAS MUJERES

SENTIR LA FUERZA DEL ARQUETIPO

Exactamente, como dice la escritora Jean Shinoda Bolen, en el texto de abajo, puede haber una atracción de una mujer por otra mujer, y esa atracción no tener nada que ver con la orientación sexual, y ser sólo un espejo de sí misma, momentáneamente, lo de la “otra” mujer en sí que se quiere revelar o manifestar, y que crea esa simbiosis de las almas y también eventualmente de los cuerpos, en que “las fronteras entre ambos se disuelven, y una unión que acompaña la totalidad de ambos cuerpos y auras tal vez surja, trayendo vagos recuerdos sensoriales de la unión madre-hija, o ser la primera vez que ese arquétipo es sentido”, sin que eso sea revelador de una sexualidad transgresora cómo nos quisieron hacer creer los hombres “eruditos” y los padres, los que propugnaron durante décadas lo que era la sexualidad femenina, y la forma de ser de la mujer, además de los tabúes de la Iglesia, anteriores al psicoanálisis, e impuestos durante siglos a las mujeres.

Las mujeres siempre fueron juzgadas por su sexualidad simplemente por tenerla o por vivenciarla. En ambos casos la mujer era condenada sólo por eso, a menos que fuera una casta esposa y sólo procrease…

Muchas mujeres modernas, siguen defendiendo a psicoanalistas como Freud o Lacan, y aceptan sus presupuestos como verdades acerca de sí mismas y de su sexualidad, como la estúpida idea de la envidia del pene, o la idea de que el falo es lo determinante en la expresión del ser (la palabra), y continúan dudando de sí mismas, y de la voz de su útero, así como de las otras mujeres, y de lo que estas les reflejan, o les dicen. Las mujeres continúan aprisionadas a los patrones del pensamiento masculino, y todavía viven totalmente presas de sus conceptos…

La pregunta que urge y que no se puede aplazar por más tiempo es, justamente, "¿La sexualidad femenina es una experiencia de las mujeres, o un discurso masculino sobre la sexualidad femenina?" (Emilce Bleichmar)

Y aquí la respuesta sin duda es, que verifiquemos que la falta de conciencia de la mujer de sí misma, al nivel de su sexualidad o de su emocionalidad, es todavía un factor generador de enorme confusión, y que esto se manifiesta en paranoias,  y miedos de las mujeres acerca de su cuerpo y de su imagen, en las ideas medidas que los hombres predicen, de si son flacas, de si tienen los senos grandes o pequeños, sometiéndose a las operaciones estéticas y a la silicona, arriesgando su salud, incluso las más jóvenes. Y que esta imagen idealizada, es la causa de su hostilidad en las relaciones con las demás mujeres, y las clasificaciones sexuales reductoras a las que están sujetas, que las minimizan y degradan en su aspecto íntimo, siempre que procuran dar un sentido a eso de adentro que las mueve, y las intenta despertar para otro aspecto de sí mismas, el de la mujer auténtica y sin complejos, porque se acepta como es en realidad.

Las mujeres no son sólo las madres, que a veces o casi siempre fallan en su papel con las hijas, son esencialmente las parteras de la conciencia unas con las otras, como ya fueron las iniciadoras del arte de amar, y son aún los espejos que las pueden convertir en cómplices, en vez de enemigas, en madres y hermanas, en vez de rivales, superado el drama del antagonismo creado por el catolicismo y cuyo odio se revela siempre fuera, contra la otra mujer por la sospecha o por la intriga...

Son las mujeres que hoy pueden ayudar a otras mujeres a través de todos los medios a su alcance; ya sea a través del baile, la música, los círculos, las terapias, los libros, las conversaciones entre mujeres… Todo lo que promueva el encuentro entre las dos mujeres divididas, y las confronte con Eva y sus vertientes de Lilith, la liberadora, la gran iniciadora remitida a los infiernos de nuestra psique. 

Es preciso que las mujeres liberen sus cuerpos y sus emociones, sin ser únicamente mediante la obsesión del hombre y del acto sexual, sino a través de su genuina sensibilidad y sensualidad, y para que eso suceda las mujeres tienen que perder esa enemistad creada entre sí por los patriarcas, y aprender a confiar las unas en las otras. Sin dar ese paso, será muy difícil que las mujeres salgan del control de los hombres, y huir de los estigmas que las marcan y las hacen dependientes, neuróticas, histéricas y aún más grave, deprimidas o somatizando sus dolores y frustraciones en cánceres del útero, mama, ovarios... 

De una vez por todas, es preciso que se entienda que las enfermedades de las mujeres están relacionadas con la opresión y la represión de su verdadera sexualidad, y de su naturaleza profunda, de su intuición, principalmente de sus emociones, privadas de su vida instintiva al dejar adormecido su enorme potencial – el arquétipo de la Diosa – y el poder interior que las caracteriza como Mujeres y Diosas.

Rosa Leonor Pedro

ANHELO

Me deseo a mí misma
en el cuerpo etéreo de una mujer sublime,
como preciso del aire que respiro.

Deseo verme y sentirme entera
en mi cuerpo completo
como si reinventase otro ser...

Y como si mis sentidos fueran mágicos
desdoblarme...

Y del aire, del éter o del prana,
por la fuerza de mi anhelo
apareciera un nuevo ser en mí
que me amara hasta a la consumación.

Quería que por magia,
yo misma me transformara
en sustancia etérea
y se liberase mi alma de la esclavitud
desde cuerpo denso de piel y deseo...

Quería ser águila y vencer el dragón.

 
EN MUJER INCESTO- SONATA Y PRELÚDIO
ROSA LEONOR PEDRO

TAOÍSMO Y ALQUIMIA FEMENINA

LAS MUJERES EN EL ORIENTE ANTIGUO...

"China siempre gozó de una profunda tradición chamánica. Donde ésta más se desarrolló fue en el reino meridional de Chu. En él, las mujeres desempeñaban un papel fundamental. Se llamaban WU, ZHU o LING, y rendían culto a lo invisible por medio de danzas y cantos. Invitaban a los espíritus a bajar (jiang) hasta ellas, y mantenían con ellos una auténtica relación de amor. No toda la gente podía optar por llamarse chamán/a:

En la antigüedad... sólo se llamaba chamán o chamana, a la persona que tenía una esencia de vida propia desarrollada, y era capaz de asegurar una actitud recta y de gran sinceridad. Su saber alcanzaba lo que estaba encima, como lo que estaba debajo. El fulgor de su sabiduría iluminaba todo a su alrededor, y sus oídos podían oírlo todo. Los espíritus celestes y terrestres entraban en ella"

En TAOÍSMO Y ALQUIMIA FEMENINA de Catherine Despeux

BASTET

¿Te acuerdas? fue en Tenterys,

Cuando la Diosa con máscara de gata

Bailó y lanzó un hechizo cuando te vió?

Te llevó con ella; desde ahí quedé sóla.

Me acuerdo de la tierra roja, de mi sed,

De tu espejismo,

Me acuerdo del venir de la noche...de tu dulce y tierno sonreir,

De la sed de tu boca, de tu cuerpo ardiendo...

Y no tuve miedo, antes reí cuando una pequeña serpiente

Entró en mi corazón,

Y gentilmente su veneno me adormeció.

Ahora me acuerdo, quería ir contigo a Dendera,

Ver a Bastet en su altar.

(...)

Anda conmigo a Ta Mery, ver a Hathor, oír cantar...

Adoro la mujer dorada,

Alabo su majestad,

Celebro la señora de los cielos,

Canto alabanzas a Hathor,

Y a su gloria soberana...

Mujer incesto - sonata y preludio

Rosa Leonor Pedro

____________________

Nota:

*Tenterys, y Ta Mey, son lugares de Egipto.

*Dendera es un templo egipcio dedicado a la Diosa Hathor.

EVA, LA MUJER ALIENADA DE SÍ MISMA

"Eva es la mujer muda, la sombra de la mujer, casi un fantasma. (...)

Eva está incompleta, le falta alguna cosa: se trata del aspecto Lilith que ella por veces toma cuando se rebela"

En efecto, Eva, la mujer, se encuentra alienada. Ella no posee por entero su personalidad. Ella no será más que la forma castrada (de Jehová y de Adán) y no la imagen de la parte Femenina de Dios. De este modo, la representación de una forma del deseo, de una mitad de la ex-potencia divina absoluta es alejada, y se hace tan silenciosa como la vagina de una niña pequeña. Eva es la mujer muda, la sombra de la mujer, casi un fantasma. La mujer real es Lilith. Y en el mito celta, Blodeuwedd, la nacida de las flores – este es el sentido de su nombre –, no es sino una sombra de la mujer: es una creación artificial del espíritu macho de Gwyddyon, y no pasa de ser un reflejo castrado del hombre.

Pero cuando se rebela, ella abandona su aspecto de Eva para asumir el de Lilith, y deja de estar alienada. La nacida de las flores y conectada con la tierra en el pasado, se hace ahora ave nocturna, pudiendo así aparecerse a cualquier hombre durante la noche, mientras el sueño le permita al inconsciente que ella surja en sus sueños.

En verdad, cualquier hombre insatisfecho en el fondo de sí mismo, y sin querer admitirlo, sueña con Lilith-Blodeuwedd, la única que podría satisfacer su deseo de infinito. La Eva que tiene a su lado no es más que una caricatura de la feminidad, aunque haya sido él quien así la quiso."

La Femme Celte, Jena Markale. Petite Bibliothèque Payot 

(traducido al portugués por Luiza Frazão)

COPIADO DE: http://saberdesi.blogspot.con/

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LAS DOS MUJERES EN NOSOTRAS - LILITH Y EVA, Y DÓNDE ESA DIVISIÓN SE REFLEJA:

“La guerra entre Eva y Lilith se extiende y alcanza otro nivel.

Eva puede tener sus necesidades satisfechas en una relación. Lilith no puede. Ella tiene que huir. Ella no acepta la dependencia, ni la sumisión. Ella no será encadenada, ni enjaulada. Ella necesita ser libre, moverse y cambiar. Ella es el aspecto del ego femenino individualizado que sólo puede desarrollarse en el desierto, sin relaciones, sin eros y sin hijos.”

(...)

- Ambos aspectos de la Mujer dividida en dos por la sociedad patriarcal, luchan y tiene celos entre sí en las situaciones opuestas que ocupan en la sociedad, agravando esa separación y creando antagonismos perniciosos para la propia mujer en sí, que no se concibe o se ve entera. Como si la mujer se dividiera en dos y cada una para su lado, eternas enemigas la una de la otra, una paloma, otra serpiente, una inmaculada y esposa y santa, y la otra desgraciada, prostituta y marginalizada...

Esta realidad es inconcebible, el que haya dos tipos de mujer, enemigas una de la otra...

Todo porque Dios creó a la Mujer y el hombre creó a p...

Acabar con esa división por la integración de las dos (tres) mujeres, en la mujer libre y consciente que sabe que ella es una sola y su naturaleza es una y reune todos los aspectos de su feminidad esencial, sin negar ninguna parte de su ser.

Sólo esa mujer integrada será libre y amante, y será capaz de asegurar un mundo diferente del que vivimos hoy.

RLP

ACUERDATE...

“Hubo un tiempo en el que no eras esclava, acuérdate de eso. Caminabas sola, alegre, y te bañabas con el vientre desnudo. Dices haber perdido cualquier recuerdo de eso, recuerda... Dices que no hay palabras para describirlo, dices que eso no existe. Pero recuerda. Haz un esfuerzo y recuerda. Y si no lo consigues, invéntalo.“

Extractos de “El Libro de Lilith” – Bárbara Black Koltuv

(Cultrix)

LA LLAVE DE NUESTRO ENIGMA

"Lilith fue reprimida para dar lugar a Eva. Eva representa por lo tanto la mujer vista, educada, modelada por el hombre. Eva está incompleta, le falta alguna cosa: se trata del aspecto Lilith que ella a veces toma cuando se rebela; el aspecto que Eva tomó, cuando comió la manzana; el aspecto que tomará la Virgen Maria al dar a luz un hijo que se rebelará contra el padre e impondrá una nueva ley, el Evangelio (la buena nueva) del Hijo (y de la Madre). Así se procesa el pasaje del Judaísmo (Paternalismo) al Cristianismo primitivo (Maternalista), que será inmediatamente recuperado por las autoridades patriarcales, y desviado de sus verdaderos objetivos.”

*En La Femme Celte, Jena Markale, Petite Bibliothèque Payot

Este texto mencionado por un historiador francés y hombre muy lúcido y culto, es raramente visto y dicho por cualquier espiritualista o erudito, y tampoco es  mencionado por mujeres que se inclinan sobre la cuestión de la mujer y de la Diosa. Estos aspectos escaparon a la comprensión de muchas estudiosas religiosas, siendo éste un punto-llave de nuestra cultura, y el punto de desmitificación del propio cristianismo en relación a las mujeres. Cristo por supuesto venía a unir a las dos mujeres que el judaismo separó, y su evangelización fue siempre en ese sentido, habiendo sido totalmente desviado de su propósito por los patriarcas. Por esa razón y entre otras, lo que los Maestros del pasado o del presente me tienen para enseñar, poco me interesa mientras no sea resuelto ese cisma… Cualquier Maestra que ignore esa división en la mujer y quiera pasar en blanco por ella, no merece mi crédito, ni me interesa…

Veo a las mujeres, a las más espiritualizadas, presas en éste cisma y ni siquiera se dan cuenta de su propia división y lucha interior, van en busca del amor o de la salvación, sin primero resolver una cuestión que es básica. Y éste es mi punto de discordia con las diversas espiritualidades señaladas como caminos.

En el Paganismo sucede el mismo error, aunque el foco deje de ser Dios para ser La Diosa, no deja de ser tan perjudicial como la primera…La mujer en sí es blanqueada… Quedan las Vertientes de Eva y Lilith, un mito desaparecido, una sombra odiada…la serpiente maldita que refleja el miedo de las mujeres de sí mismas y el rechazo de la Madre Tierra…

A veces doy una vuelta por los blogs que tratan de la Diosa…que hablan de diosas y sacerdotisas…y confieso que también quedo decepcionada.

Normalmente lo que leo son descripciones de diosas, unas casi insignificantes, otras extraordinarias, muy bien hechas, pero no menos plásticas que las de las mujeres de silicona, presentando a las diosas de varias tradiciones, o civilizaciones, y nunca o raramente enfocando a la mujer como Diosa, o existiendo una dinámica de la diosa en la mujer. No hay una indicación del trabajo que debe ser hecho con la mujer primero…Un trabajo psicológico e iniciático, una descendida a las profundidades del ser mujer, del inconsciente y de las propias células…

Por eso, cuando yo hablo de diosas, en mujeres y diosas, yo no hablo de cultos ni de rituales, ni de mujeres buenas y otras malas, yo pretendo hablar y mostrar los dos aspectos de la mujer que deben ser activados y vivenciados e integrados HOY,  y no como historietas que ilustran una cosa pasada, o viviendo a la sombra de nuestro pasado remoto, ni tampoco contentarme con el éxito y el trabajo de las grandes mujeres de nuestra sociedad de hoy!

Es cierto que es importante, y necesitamos conocer nuestra historia, antes del cristianismo, nuestro pasado verdadero, pero no nos contentemos con eso, necesitamos ahora desmistificar el mal que la Iglesia nos hizo … al dividirnos en dos mitades…

¡Nosotras tenemos que trabajar con nuestra realidad, y con nosotros mismas hoy! ¡Nosotras tenemos que ser Mujeres y Diosas!

¡Hoy!

Es hoy y no mañana que nosotras tenemos que transformarnos en Diosas… Dando lugar a nuestro lado escondido, enfrentando nuestra sombra, trayendo a la superficie a la mujer oculta, a la mujer verdadera, aquella que no nos enseñaron respetar y a amar… Aquella que dividieron y separaron en dos, aquella que nos dijeron que era mala porque no era obediente… Aquella que castraron apenas comenzaba a sentir ese otro lado que intuía, ese lado grande y mágico, porque esa es la verdadera magia y los misterios de la mujer…

Mi trabajo no es propagar cosas pasadas y místicas o extrañas y extravagantes, cosas excéntricas de videntes y adivinos, o de grandes mag@s patológic@s, de grandes feministas y sus grandes hechos… Sin cualquier relación con la mujer de nuestros días, sin una relación directa con cada mujer de hoy.

Yo no hablo solamente de arquetipos, de representaciones y símbolos, de diosas de la mitologia griega o romana, sus celos y sus rabias … Hablo de la mujer viva y de la diosa viva en la mujer… De la mujer común, de la mujer vulgar, de cualquier mujer! Hablo de cómo la Iglesia separó y dividió a las dos mujeres a lo largo de los siglos, en las imágenes de Maria, la madre, Virgen inmaculada y amante, ¡María Magdalena, la pecadora! Cómo dividieron a la mujer entre la santa y la pecadora… Esa fue la gran división de nuestra naturaleza en dos…

Yo sé que esta noción de que la mujer es igual a la Diosa, es muy difícil de integrar en la realidad y en nuestro día a día; sé que la conciencia de lo femenino esencial, el lado místico e interno, para poder aparecer como una cosa natural e inherente al hecho de ser mujer es difícil; y finalmente ella no deja aparecer como una realidad visible su lado subjetivo. Se hace casi impensable hablar de sí misma, y de como se siente, porque tiene miedo del ridículo y porque aún está presa en estereótipos y oprimida hasta a la médula, y por lo tanto las diosas no pasan de ser teorías bonitas e imágenes fantásticas fueras de serie, pero todo lo que se escribe termina en teorías sobre diosas de éste y aquel entonces... Con sus cultos, creencias o rituales… Y hasta pueden haber prácticas y que se hagan reuniones, formarse grupos bienintencionados... Pero si la conexión de las dos mujeres no se hace primero dentro de cada mujer y ni siquiera se piensa en esa división inicial de Eva y de Lilit, si no se tiene alguna conciencia de esa división en sí, de la necesidad de integrar a la “otra”, no importa que otra, eso acabará por desunir a las mujeres, y acabará con los grupos… Porque las mujeres luchan entre sí y con sus rivales, aquellas que representan en el grupo su sombra.

Y nuestra sombra se refleja (in) justamente en aquella que rechazamos y tememos, no importa que nombre le demos. Antes de empezar cualquier camino, iniciación o ritual, tenemos que mirar y validar ese otro lado de nosotras. Y si el primer trabajo de la mujer no es consigo misma, no llegaremos a ningún lado, y todo lo que haremos será contarnos lindas historias las unas a las otras... De ese modo nunca saldremos del mismo plan en que nos colocaron los patriarcas y las religiones, porque estaremos evocando también religiones y rituales del pasado, que fueron falsificados hace centenares de años y no sabemos cómo. Si percibimos que es dentro de nosotras donde tiene que ocurrir el cambio y que éste es el punto esencial, integrar a las dos mujeres en nosotras, y que éste sí es forzosamente el punto de partida para cualquier comienzo en el camino de la Diosa, ¡hasta entonces no percibiremos nada de la Mujer, ni de la Diosa!

Rosa Leonor Pedro

EL RESCATE DEL PRINCIPIO FEMENINO

Por: Leonardo Boff

El poder es una de las características fundamentales de lo masculino en el hombre y en la mujer. El poder en la forma de dominación, representa una patología. Por eso, nuestra civilización, estigmatizada por la dominación en casi todas las áreas, produce la inflación de lo masculino, del patriarcalismo y del machismo. Son productos del patriarcado el tipo de ciencia que practicamos y el tipo de desarrollo que operamos. Ambos son reduccionistas, fragmentados y excluyentes de la naturaleza y de la mujer. En esta forma, el poder-dominación no deshumanizó sólo a los hombres, sino también a las mujeres. Los hombres acentuaron su dimensión de ánima y no permitieron que las mujeres realizaran su dimensión de ánimus. ***

Como consecuencia de este error, queda claro que la cuestión de lo masculino, a día de hoy, reside en lo femenino denegado, reprimido o no integrado. Para ser plenamente humano, el hombre necesita reanimar en él su parte femenina, y reeducar su lado masculino. Solamente entonces pueden ambos, hombre y mujer, mantener relaciones civilizadas, humanitarias y realizadoras del misterio humano femenino-masculino.

La gran tarea de la civilización, tal vez la más urgente en la actualidad, consiste en rescatar el principio femenino. Realzo el hecho de que no hablo de la categoría femenino/masculino, sino del principio femenino/masculino. Me alejo completamente de la ideología del género sexista, basada en el sexo biológico, que construye social y culturalmente las categorías de lo masculino y de lo femenino de forma dualista y excluyente. Se distribuyen los papeles, los valores y los antivalores: la creatividad, la actividad y la violencia asignados a lo masculino; y la pasividad, la receptividad y la no-violencia, a lo femenino.

Necesitamos rebasar esa visión excluyente y entender la sexualidad en un nivel ontológico, no como algo que el ser humano tiene, sino como algo que él es. Lo masculino no respeta solamente al hombre, sino también a la mujer. Lo femenino no gana cuerpo solamente en la mujer,sino también en el hombre. Ese femenino representa el principio de vida, de creatividad, de receptividad, de enternecimento, de interioridad y de espiritualidad en el hombre y en la mujer. Por lo tanto, se trata de un principio inclusivo y seminal que entra en la constitución de la realidad humana.

El rescate del principio femenino junto con el masculino, propicia una nueva integridad a la humanidad, al transcender las distorciones en la relación hombre-mujer y al traspasar el sexo biológico de pertenencia. Esto significa, no solamente la liberación de los seres humanos, especialmente de la mujer, sino también de la naturaleza y de las culturas no estructuradas en el eje del poder-dominación, equiparadas a lo débil y lo frágil - a lo femenino cultural.

La recuperación del principio femenino permite un proceso de liberación más integral y verdadero, pues parte de lo femenino oprimido. El oprimido tiene un privilegio histórico y epistemológico por el hecho de poseer una percepción más alta, que incluye al opresor en cuanto ser humano. El opresor excluye al oprimido, pues lo considera una cosa o un ser humano más pequeño, subordinado y dependiente. La liberación debe comenzar por el oprimido para acabar con el opresor. Sólo entonces ambos se encuentran en el mismo suelo común, como humanos, construyendo juntos, en la igualdad y en la diferencia, la sociedad y la historia.

La inclusión del principio femenino obligará a toda la cultura masculinizante a cuestionar el paradigma instaurado, en el que radica el poder-dominAción, hoy seriamente en crisis. El pensamiento de la crisis, en el interior del mismo paradigma, no puede traer soluciones. El veneno que mata no puede ser el remedio que cura. Los únicos que pueden ofrecer algo alternativo y terapéutico son aquellos que fueron vistos como incapaces de pensar, por no ser suficientemente racionales y productivos. Los que pretendían traer las luces (los iluministas) nos condujeron a las tinieblas actuales. Los que se proponían difundir la razón, la ciencia y la técnica por todos los cuadrantes nos están conduciendo a lo peor, a la destrucción y a la desaparición.

El principio femenino es sanador y liberador, pues se mueve en otro paradigma y opera con otra lógica. Su paradigma básico es la vida, y no el poder; el respeto y la veneración por la vida, y no la agresión y la dominación. La lógica de la vida no es la reducción y el aislamiento, arrancando a los seres de su medio real y analizándolos, o manipulando células, genes y microorganismos fuera de su ecosistema. La lógica de la vida es la complejidad, es la tela de interacciones en todas las direcciones y en todos los lados, es la sinergia y la relación con el Todo.

Ahora, lo femenino consiste en la capacidad de vivir lo complejo, de elaborar síntesis, de cultivar el encantamiento del universo, de cuidar de la vida, de venerar el misterio del mundo, de elaborar un desarrollo con la naturaleza, y no contra ella, de alimentar el esprit de finesse para balancear el esprit de géometrie.

Lo femenino - porque obedece a la lógica de lo complejo y porque naturalmente es inclusivo - representa el único camino para la humanidad, para un planeta sostenible y para la convivencia pacífica y solidaria entre el Norte y el Sur.

La introducción del principio femenino representa un desafío al paradigma machista, cuyo desarrollo y práctica técnico-científica implicó el dominio, la destrucción, la violencia, la expropiación de la mujer y de la naturaleza, hoy considerados superfluos. El principio femenino propicia una economía política de la vida, devuelve importancia a la naturaleza, rescata el sentido de la Tierra como Gran Madre, superorganismo vivo, Gaia y Pachamama. Él se transforma en un camino no violento de interpretación y transformación del mundo, en un refuerzo de todos los procesos sinergéticos que respetan la diversidad y que en ella buscan convergencias que interesan a todos, el bien común humano y sociocósmico.

El hombre que llama e integra su dimensión de ánima, incorpora, junto a su vigor, la ternura; junto al trabajo, la gratitud; junto a la razón, la emoción; junto al logos, el pathos y el eros. Él emerge más humano, relacional y libre de las cadenas que lo deshuminazan y deshuminazan a la mujer y la naturaleza. Ahora, diferentes y juntos, pueden construir el ser humano de forma más dialéctica, dinámica, y abierta a nuevas y sorprendentes síntesis.

Copiado de: http://grupelho.con/textos/principiofeminino.htm

NOTA Al MARGEN:

LO QUE LOS HOMBRES NO PERMITIERON A LA MUJER VIVENCIAR Y EXPRESAR FUE JUSTAMENTE SU DIMENSIÓN DE ÁNIMA...

En este texto tan correcto y lúcido de un gran hombre que hace justicia y trae luz a uno de los aspectos más complejos y difíciles de nuestra sociedad de hoy, yo sólo estoy en desacuerdo en un punto, e insisto en destacarlo porque me parece un "error" grave... Cuando él dice en esta frase: "Los hombres recalcaron su dimensión de ánima y no permitieron que las mujeres realizaran su dimensión de ánimus." Yo pienso que lo que sucedió fue, que los hombres favorecieron en la mujer la identificación excesiva con el aspecto de su ánimus...y no con el aspecto del ánima, no estoy de acuerdo; para mí es precisamente lo contrario de lo que él afirma. Porque de esa manera fue como las mujeres desarrollaron su aspecto masculino, y hoy en día pocas mujeres son verdaderamente femeninas, y lo femenino que vemos en las películas y en las modas - su estética - es lo femenino que los propios hombres inventaron y que no pasa de ser un mero travesti de la verdadera mujer, y ellos a su vez también se travisten, cuando su lado femenino se manifiesta en exceso.

La cuestión como dice el autor nada tiene que ver con géneros pues "Necesitamos traspasar esa visión excluyente y entender la sexualidad en un nivel ontológico, no como algo que el ser humano tiene, sino como algo que él es." Y me desvío al igual que él, de esa posición "de la ideología del género, sexista, basada en el sexo biológico, que construye social y culturalmente a las categorías de lo masculino y de lo femenino de forma dualista y excluyente."

Rosa Leonor Pedro

Texto y Citas de Leonardo Boff